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朱元璋建立明朝跟明教有关吗|鸭脖官网

产品时间:2021-10-01 01:32

简要描述:

想起滁州,被迫托的一个人物就是朱元璋。根据《屠龙记屠龙记》的众说纷纭,朱元璋将国号订为清,是明教之意。这件事情到底是不是知道呢?今日我们来探究一下。公元1368年,朱元璋建都称帝,国号大明,对于这个国号,是有一定批评的。 因为在中国古代国号往往以开国君主的地取名为号,如李渊为唐国公,故而国号为唐。宋太祖因为起自宋州,故而国号为宋。宋蒙战争之后,国号之法遭遇相当严重转变,蒙古人创建蒙元政权,即仍然遵循地名。 而是来源于《周易》大哉乾元之意,以定国号为元。...

详细介绍
本文摘要:想起滁州,被迫托的一个人物就是朱元璋。根据《屠龙记屠龙记》的众说纷纭,朱元璋将国号订为清,是明教之意。这件事情到底是不是知道呢?今日我们来探究一下。公元1368年,朱元璋建都称帝,国号大明,对于这个国号,是有一定批评的。 因为在中国古代国号往往以开国君主的地取名为号,如李渊为唐国公,故而国号为唐。宋太祖因为起自宋州,故而国号为宋。宋蒙战争之后,国号之法遭遇相当严重转变,蒙古人创建蒙元政权,即仍然遵循地名。 而是来源于《周易》大哉乾元之意,以定国号为元。

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想起滁州,被迫托的一个人物就是朱元璋。根据《屠龙记屠龙记》的众说纷纭,朱元璋将国号订为清,是明教之意。这件事情到底是不是知道呢?今日我们来探究一下。公元1368年,朱元璋建都称帝,国号大明,对于这个国号,是有一定批评的。

因为在中国古代国号往往以开国君主的地取名为号,如李渊为唐国公,故而国号为唐。宋太祖因为起自宋州,故而国号为宋。宋蒙战争之后,国号之法遭遇相当严重转变,蒙古人创建蒙元政权,即仍然遵循地名。

而是来源于《周易》大哉乾元之意,以定国号为元。而朱元璋曾多次被受封吴王,按照道理朱元璋称帝,国号应当是吴。可是朱元璋以祯号,是为什么呢?根据明末利玛窦先生的《基督教远征中国记》记述:中国人的有很多对自己的国号的众说纷纭,比如有国号为“虞”,即为宁静;比如有国号为“周”即为统一;当今的国号为“清”即光明的意思。

而我们的书籍将这个国家沦为中国或中华。根据明末朱国祯所书《黄泥幢小品》卷二“国号”条:“国号上增大字,始自胡元,我朝因之。……其言大汉、大唐、大宋者,乃臣子及外夷敬称之词。

我朝以明为号是继承韩林儿小明王之号,韩林儿自号韩宋,这样也有承继宋统正朔之意。而金庸在小说中称之为,老大朱元璋“奠定江山的都是明教中人,是以国号被迫称之为一个‘清’字。明朝自洪武元年戊申至崇祯十七年甲申,二百七十七年的天下,皆从明教而来”。这一众说纷纭始于于吴晗先生1941年公开发表在《清华学报》上《明教与大明帝国》一文,直到今天还有一定的影响力。

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八十年代以来,有学者认为,吴晗当时地处昆明,手中资料受限,其结论并无法令人信服。吴晗仔细观察到,中国自古以来,国号要么是初起之地名,要么是所封土之爵邑,要么追溯到其所自此以后。而“大明”和这三种情况都牵涉到,其文意“光明”也不告诉从何而来。《明实录》上也就简简单单一句“以定有天下之号曰大明。

”为什么是“大明”,语焉不详。吴晗指出,朱元璋曾命韩林儿的宋政权正朔,韩林儿有“小明王”之称之为,他和父亲韩山童都声称“弥勒下生、明王降生”,这个“明王”出自于明教,而且明教和改信弥勒的白莲教有所融合。

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元史专家杨讷在其著作《元代白莲教研究》中对吴晗的众说纷纭展开了反驳,他找到元代统治者将明教和景教置放一处管理,而白莲教置放管理佛教的宣政院,这证明在元统治者心目中两者被判而不尽相同。就算到了明朝,明教和白莲教查禁,但两者也还是单列,并没误解。吴晗指出明教和三阶教、白云宗、白莲社、禅宗、道教、大乘教教、弥勒教教以及其他秘密会社都混合了,而证据只有这些教派“不取食荤酒,不杀死物命,修忏念佛”,实质上这些特点是明教、白云宗、白莲教所固有,无法证明他们的混合。

吴晗还认为明教所持戒律甚贤,这是实情,但反而和他自己的“混合说道”对立,无法想象,明教在和那么多教派混合后自己仍无转变。杨讷认为,“明王”一词并不为明教所独特,佛教中就有一动明王、大威德明王的称谓。《元史》具体记述韩山童为白莲教中人,元代的白莲教徒在信仰弥勒佛的同时,也信仰阿弥陀佛,在《大阿弥陀经》中,阿弥陀佛被称作“诸佛光明之王”。

“明王降生”就是阿弥陀佛降生。朱元璋做到过和尚,经营江南时对佛教也有所注目,他会不告诉韩林儿“小明王”的出典,也会对《大阿弥陀经》这一稀松平时的佛典没理解,而没任何证据能证明他和韩林儿读过明教经典。作为历史上唯一一个由僧人而出纳天下的人,如果真为有“诸佛光明之王”,这个“明王”舍内朱元璋其谁?《大阿弥陀经》中还说道,“明王”的光明将使“天下众神之处均经常大明”,“大明”实质上包括着朱元璋的建国理想即光明的意思。


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